السـؤال:هل يجب على النساء حضورُ صلاة العيد؟
أفيدونا بارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين،
والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين،
وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين،
أمّا بعد:
فالأصلُ أنّ النِّساءَ شقائقُ الرِّجالِ في الأحكامِ،
فما ثَبَتَ للرجلِ ثَبَتَ للمرأة إلاّ ما استثناه
الدليلُ،
لكن الدليل جاء مؤكّدًا لهذا الأصلِ حيث أَمَرَ
النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم النساءَ
بالخروجِ لصلاة العِيدِ حتَّى ذوات الخدورِ
والحُيَّضَ،
وأَمَرَهُنَّ أن يَعْتَزِلْنَ المُصَلَّى،
بل وأَمَرَ مَنْ لا جلبابَ لها أن تُلْبِسَهَا أُخْتُها مِنْ
جِلبابها،
كما ثبت ذلك في حديث أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها
(أخرجه البخاري في «العيدين»: (938)، وأبو داود في «الصلاة»: (1136)، وأحمد: (20269)، والبيهقي: (6330)، من حديث أم عطية رضي الله عنها)
وفي حديث ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال:
«خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ»
(أخرجه البخاري في «العيدين»: (932)، والنسائي في «صلاة العيدين»: (1586)، وابن حبان: (2823)، وأحمد: (3348)، وأبو يعلى: (2701)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما).
وصلاةُ العِيدِ مُسْقِطَةٌ للجُمعة إذا اتَّفَقَا في يومٍ
واحدٍ
وما ليس بواجبٍ لا يُسْقِطُ ما كان واجبًا،
ولم يأمر النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
النساءَ بالجمعة وأَذِنَ لهنّ فيها وقال:
«صَلاَتُكُنَّ في بُيُوتِكُنَّ خيرٌ مِنْ صَلاَتِكُنَّ في دُورِكُنَّ، وَصَلاَتُكُنَّ فِي دُورِكُنَّ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِكُنَّ فِي مَسْجِدِ الجَمَاعَةِ»
( أخرجه البيهقي: (5472)، وابن أبي شيبة في «المصنف»: (7601)، من حديث أم حميد رضي الله عنها. وحسنه الألباني في «صحيح الجامع»: (3844))
في حينِ أَمَرَهنّ بشهودِ صلاةِ العيدِ،
وممّا يؤكد هذا الحكمَ في وجوب خروجِ النساءِ
إلى مُصَلَّى العِيدِ ما أخرجه أحمدُ والبيهقيُّ
وغيرُهما
عن أختِ عبدِ اللهِ بنِ رَوَاحَةَ الأنصاريِّ عن
رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنَّه قال:
«وَجَبَ الخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ -يعني في
العِيدَين»
( أخرجه أحمد: (26609)، والبيهقي: (6271)، وأبو يعلى: (7154)، من حديث أخت عبد اللهِ بنِ رواحَة الأنصاريِّ رضي الله عنه. قال ابن حجر في «فتح الباري» (3/150): «وقد ورد هذا مرفوعا بإسناد لا بأس به»، وصححه الألباني في «صحيح الجامع»: (7105))
وهو مذهبُ أبي بكر وعليٍّ وابنِ عُمَرَ
على ما حكاه القاضي عياضٌ،
ورواه ابنُ أبي شيبةَ
(«المصنف» لابن أبي شيبة: (2/87)).
والأحاديثُ القاضيةُ بخروج النساء في العِيدَيْنِ
مُطْلَقَةٌ لم تُفَرِّقْ بين البِكْرِ والثَّيِّبِ والشَّابَّةِ
والعجوزِ والحائضِ وغيرِها ما لم يكن لها عُذْرٌ،
وإذا خرجتْ فإنها تلتزم بآداب الخروج من تَرْكِ
التَّطَيُّب والتزيُّن وأن تكون في غايةِ التستُّرِ.
والعلمُ عند اللهِ تعالى،
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين،
وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه
وإخوانِه إلى يوم الدِّين،
لفضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وسَلَّم تسليمًا